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五当召和大昭寺哪个值得去
我个人认为还是大昭寺更值得去看看。毕竟大昭寺是藏族人心目中最神圣的寺庙，而且还是在旅游打卡地的拉萨。五当召虽然说也是个旅游景点，可它在内地去的人太多就没多大意思了。
大昭寺值得去游玩的。
大昭寺位于拉萨市中心，始建于唐贞观21年。寺内主供的释迦牟尼像是文成公主入蕃带进的，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成今天的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了今天的规模。 大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡，这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊，为难得的艺术珍品。
本人认为大昭寺值得去。大昭寺是当年松赞干布为了纪念尺尊公主入藏而建造的，现在是藏传佛教信徒朝圣的终点，它的神圣并不亚于布达拉宫，例如拉萨的三条转经道就是都围绕大昭寺为中心进行的，这里无论什么时候来都能看见虔诚的信徒来转经。
喇萨即今天的什么地方?唐朝时称什么
吉雪沃塘。松赞干布统治中后期改名为惹萨。公元8世纪，赤德祖赞迎娶了大唐金城公主。惹萨又改名为拉萨，意为“神佛之地”。
文成公主被藏民尊称为什么
甲木萨
文成公主是唐朝宗室女，汉族，汉名无记载，而吐蕃尊称她为甲木萨（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。随着时间的推移，文成公主在吐蕃的地位和影响力不断提高，被广大藏族人民尊称为“甲木萨”，意为“汉女神”。
文成公主的真实命运
实际上，文成公主并非是唐太宗李世民的女儿，她只是唐朝的一个宗室女，被唐太宗李世民临时封为公主，糊弄松赞干布。公元641年，李世民下诏将16岁的文成公主嫁给了松赞干布。随后，文成公主经过长途跋涉，到达拉萨，与松赞干布完婚。由于文成公主代表唐王朝的高贵身份，松赞干布出于各方面的考虑，封文成公主为王后，还为其修建了布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。
到这里很多人可能都认为松赞干布费了这么大劲才娶到文成公主，又为文成公主修建了布达拉宫，一定非常爱文成公主，两人就此过上了神仙眷侣般的美好的生活才对。然而，童话都是骗人的，不要忘了这场和亲归根结底还是一场政治联姻。据记载，除了文成公主外，松赞干布至少还有6位有名分的妻子，特别是尼泊尔的尺尊公主更是深得松赞干布的宠爱。松赞干布只为文成公主修建了小昭寺，而为尺尊公主修建了大昭寺，还将文成公主带来的释迦牟尼像放在了大昭寺。由此可见文成公主并非独得松赞干布恩宠，可能更多的只是一个摆设。
这还没有结束，在文成公主嫁给松赞干布9年后，松赞干布就英年早逝，25岁的文成公主成了一个年轻的寡妇。丈夫死了，她远离家乡，又不得回家，看似过着衣食无忧的贵族生活，实则留给她却是无尽的寂寞空虚冷!
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